洪秀全的神秘經驗令人大為興奮:《簡又文回憶錄》選摘(1)

2020-04-04 05:10

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簡又文(見圖)表示,他研究太平天國史的興趣,最初是在民國七年(一九一八)發生的。距今適屆六十年了。追述已往的經過以留紀念,可算是一篇別開生面的「歷史的歷史」,也可稱為「治學回憶錄」。(圖/新銳文創提供)

簡又文(見圖)表示,他研究太平天國史的興趣,最初是在民國七年(一九一八)發生的。距今適屆六十年了。追述已往的經過以留紀念,可算是一篇別開生面的「歷史的歷史」,也可稱為「治學回憶錄」。(圖/新銳文創提供)

《簡又文回憶錄》包括第一部:《重生六十年》,第二部《西北從軍記》,第三部《宦海飄流二十年》,第四部《我研究太平天國史的經過》。今僅就第四部中,節錄兩篇文章。

開始

我研究太平天國史的興趣,最初是在民國七年(一九一八)發生的。距今適屆六十年了。追述已往的經過以留紀念,可算是一篇別開生面的「歷史的歷史」,也可稱為「治學回憶錄」。

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是年冬,我第二次負笈渡美,入芝加高大學研究院深造,專攻神學、宗教學。一日,偶在圖書館得讀史丕亞博士所著的一本傳教史(Robert E. Speer: Missions and  Modern History);其第一篇是敘述評論太平天國的。當時,擧世多未清楚認識太平天國之革命的真相和意義與性質,故常有誤解及歪曲史實之處。史博士苦心蒐集大量可靠而難得的資料,精心研究全役之史蹟,旁徵博引,撰成此篇,主持正義,立論準確,下筆嚴正,態度公平,糾正謬說,表彰真相,以為此曠代的革命大運動辨誣及表白,無異「洗寃錄」也。他敘述外人反對及醜詆太平天國之四大理由之後,自下斷論云:「然而這一大問題(即關於太平革命之是非善惡)並不能作如此簡單及概括的答案的。而且已往久經埋葬了的問題,總有復活的方法而要求簇新的答覆的。」

1920 美國芝加哥大學獲神學碩士照(簡又文談太平天國,新銳文創)
簡又文1920年於美國芝加高大學獲神學碩士。(圖/新銳文創)

他於是博引證據,逐一駁覆,而陳出新的答案,合理正確,足為「太平軍」一洗沉寃。其間,他有一警句,最能表現他對太平革命之真知識,他說:「大平革命是中國人民對於滿洲治權之永遠不滅的仇恨表示。」(按:在此書出版之同一年,光緒卅年一九0四,國父孫中山先生根據春秋大義而推許太平天國民族革命,見漢公著〈太平天國戰史序〉。一東一西,無獨有偶,各抒己見,作此創新偉論,可云巧合,是皆不朽的、正確的論斷也。史博士全篇,我曾節譯,載《大陸雜誌》卅七卷七期,民五七年十月。)

史博士這一篇,於洪秀全之神秘經驗、宗教信仰、革命活動、與太平天國之創建及理想,一一詳述,夾敘夾議,為我以前所未知未聞者,令我大為興奮,印象至深。由是,對於研究太平歷史開始興起永久的、濃厚的興味,以迄今日從未稍減,只有隨日增加而已。自此,我決定以「太平天國基督教」為考取博士論文題目。領得碩士之後,在圖書館搜索有關太平史的英文書籍,一一細讀,劄記要點。過了多時,頗有所得。方擬著手撰著,忽接父親來電言病重,著即回國。我持電向主任教授請教行止。教授既知我是獨子,即正色作答曰:「倫理責任,不可卸也;博士之考得,不過一時之虛榮與個人之快意事耳;此時不得,俟諸他日可也。」我遂棄學回國侍養。未幾,父疾有瘳,烏私稍遂。但以後再無渡美從學的機會了。此為民十年間事(一九二一)。

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