當年的「五四」所掀起的新文化運動，更是吹響了思想革命的號角。孫中山先生在1920年，曾經撰文讚許五四運動：
「自北京大學學生發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想，為將來革新事業之預備，於是蓬蓬勃勃，抒發言論。國內各界輿論，一致同倡。各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應時而出。揚葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由於出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論大放異彩，學潮彌漫全國，人皆激發天良，誓死為愛國之運動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴於思想之變化，兵法『攻心』，語曰『革心』，皆此之故。故此種新文化運動，實為最有價值之事。」
對比之下，我們的青年學運，除了「打倒國民黨」這個偉大的成就外，是否也促成任何「思想之變化」？太陽花反對黑箱決策，現在的政府決策很陽光嗎？他們批判馬政府憑著多數執政，就不聽民意，那這個到處擺設拒馬，你要問問題就回應「麥克風沒有了」的政府呢？今日的青年，有著「革新思想」的雄心壯志嗎？事實上，在經濟發展停滯，政治陷入扯皮僵局，兩岸與國際全無進展的今日，年輕人雖然不能說「過苦日子」，但也無法像上一輩那樣總是能夠「明天比今天更好」。回想幾年前的意氣風發，不是覺得被騙，就是覺得那是一場夢。哪裡還有「重回街頭」的勁兒？這種鬱悶，導致多數年輕人不關心、不說話，卻被少數人「代表」。而且，大家也不在乎—能找到好工作，買得起房子，讓人生有發展才比較重要。
別看不起「五四」。那一代的新文化運動，培育了一整個世代的改革思想。雖然在當時的中國，由於戰亂與腐敗，無法充分發展。但當年的種子，一直存留到今日，隨時等著我們澆灌，重新發芽。即使在那個我們以為很「專制」的訓政時期，還是有人（胡適）敢寫文章這樣批評政府：
「至於輿論呢？我們花了錢買報紙看，卻不准看一點確實的新聞，不准讀一點負責任的評論。一個負責任的學者說幾句負責任的話，討論一個中國國民應該討論的問題，便惹起五六個省市黨部出來呈請政府通緝他，革掉他的校長，嚴辦他，剝奪他的公權！…在思想自由這一點上，我們不能不說國民黨政府所代表的國民黨是反動的。」
看看，原來類似「拔管」的野蠻措施，是有歷史傳承的；而批判的聲音，也是承繼這樣的傳統。即使在訓政時期，國民黨主政的政府，是可以這樣給人罵的。胡適同時也批評：
「『考試』是容易談的，但實行考試制度是很難的事。『裁兵』是容易談的，但怎樣裁兵是很難的事。現在的人都把這些事看的太容易了，故紈絝子弟可以辦交通，頑固書生可以辦考試，當火頭出身的可以辦一省的財政，舊式的官僚可以管一國的衛生。」
這些批評，豈不也赤裸裸地反映了21世紀歷經政權輪替的台灣？看看政府的用人，當部長的、總經理的是什麼樣的人？他們不也是滿「口」政策，卻只會畫大餅？這樣看來，其實承繼五四精神，勇敢批判，創造新時代，並不是那麼「老舊落伍」，而是有著時代意義的行動！
＊本文原刊《筆震》論壇，授權轉載。
