撕搏二十載，傾軋不勝數。沒想到元豐七年（一○八四）七月，四十九歲的東坡甫一離開流放地黃州，便急匆匆趕赴江寧看望此時已經退隱的王安石。不少文獻都記錄了此次拜訪。蘇軾對過去的恩怨爾汝一字不提，二人談天說地，暢聊詩文，多日相處，彼此欽慕。一對冤家對頭的相互真心接納，勝卻人間無數的虛情假意！東坡有詩記之：「勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。」王安石送走東坡後也對人說：「不知更幾百年，方有如此人物！」兩人惺惺相惜，留下千古佳話。
心靈是一個有限的容器，裝滿了仇恨與冷酷就放不下愛與溫暖。原諒一般人和親人容易，原諒敵人難。比原諒敵人更難的就是原諒自己，聰明好勝之人尤其不易做到。所謂抱恨終身，往往就是不肯原諒自己。不原諒就是放不下。蘇軾被貶黃州時也曾寫下：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」放逐之人，原以為可以寄情山水，逍遙自在，可是放不下功名渴望、親朋牽掛，尤其是痛失愛妻，不免心火灼燒，呼酒買醉。直至夜遊赤壁，得悟「古今多少事，都付笑談中」，直至真正讀懂了「江上之清風，山間之明月」，才在躬耕田畝、鞭打牛角的釋然中，變被動煎熬為主動閒適，才終於明白了那個最簡單的生活道理：豈能盡如人意，但求無愧我心。放棄執念原諒自我，才能重獲新生，才能擁抱一個新的自己。
如果據此便認為東坡是一個沒有原則的「濫好人」那就錯了。有人譏其這是老而氣餒喪失了鬥志，則更是大錯特錯！《論語‧先進》中有〈四子侍坐〉一章，講的是孔子和學生子路、曾點、冉有、公西華閒坐論道。夫子讓四人各言其志。在聽完了子路的強兵壯國，冉有的經濟富國，公西華的禮樂教國的治國方略之後，孔子不是訕笑便是不置可否。只有聽到曾點說出「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」這句話時，孔夫子才長歎一聲說：「吾與點也！」為什麼呢？難道徜徉山水，步舞春風就是孔子的家國情懷、雄心壯志嗎？
傳銘曾在《論語我注》一書中寫道：「本章夫子與學生的對論中，顯然『吾與點也』之歎是關鍵。故甚為宋明儒所樂道，甚至謂曾點所為有『堯舜氣象』。曾點的生活如同道家的隱士，不屑與別人同流合汙，亦如儒家君子『智者樂水，仁者樂山』。孔子欣賞這種典型。因為曾點的志向顯示出嚮往自由的生命情致，不受任何限制。如果志向被名利限制，就是身不由己。哪怕身處亂世、罹難災禍，也必須自己設法配合天時、地利、人和，讓自己快樂，這當然是苦難人生的美妙境界。」
海南是天涯海角，也幾乎是東坡生命的終點（東坡死於流放海南後北歸途中的常州）。我曾經寫過短文〈珠崖府記〉：
