傀儡戲、皮影戲及布袋戲被稱為三大偶戲。為什麼叫做布袋戲呢？有兩種說法，有人認為，因為布袋戲偶像個布袋一樣，只要把手伸進去就可以開始演，因而稱為布袋戲。
另一種說法則是因為過去的戲箱像是個大布袋，表演者只要把戲偶裝進布袋裡，就可以揹著布袋到處表演。
為了進一步瞭解布袋戲的歷史與文化，「Ramble Taipei漫步台北」特別專訪傳統藝術工作者江武昌先生，介紹布袋戲在台灣的發展以及黃家五代對於台灣布袋戲影響。
台灣布袋戲自成一格
布袋戲是個不斷成長與發展的戲劇。以布袋戲的配樂為例，原發源於福建泉州的布袋戲，以南管配樂為主；傳至漳州及潮州後，漸漸改用成為當地流行的音樂。
台灣承襲了泉州的南管、漳州的白字布袋戲以及潮州的潮調布袋戲，逐漸發展成自成一格的北管布袋戲。
日本殖民統治時代，受到皇民化運動的影響，布袋戲開始加入日本服飾、日文口白、武士道精神以及留聲機的音樂，成為皇民化布袋戲。
國民政府時期，當時由於反共抗俄的政策，布袋戲的劇目多以忠孝節義的題材為主，甚至加入許多反共抗俄的音樂。
之後，布袋戲開始以唱片配樂，甚而以流行歌曲做配樂，只要觀眾喜愛的，都會加進戲劇表演的元素裡，這就是台灣布袋戲的特色。布袋戲可以說是個隨著時代演變而不停成長的戲劇。
從黃馬開始的黃家布袋戲
江武昌指出，黃家布袋戲在台灣已經傳承了五代。黃俊雄的阿公黃馬，原為種菜的農人，跟著泉州來台的布袋戲師傅學習布袋戲，利用農暇表演布袋戲，戲班取名為「錦春園」，屬於非職業戲班。
黃馬為了栽培兒子黃海岱，厚實其漢學底子，讓黃海岱進私塾唸書，並學習北管。江武昌說，黃海岱曾在年輕的時候和人打架，因而被關進監獄，因在獄中嗜讀三國演義，與當時日本籍監獄所長一見如故、相談甚歡，日本所長進而鼓勵黃海岱未來持續演出布袋戲，並有鑒於原「錦春園」（台語音為揀剩的）的劇團名字不夠響亮，為其取了個「五洲園」的團名。
隨著太平洋戰事吃緊，日本政府僅允許七個皇民化的布袋戲團演出政治布袋戲，「五洲園」亦為其中之一。
金光布袋戲崛起
二次大戰結束後，台灣的布袋戲恢復盛況，隨處都可看到搭台演出的場景；228事件後，國民政府限制外台演出的戲劇，布袋戲因而從外台布袋戲轉往戲院發展。
在進入「內台」後，為了吸引觀眾進場看戲，布袋戲逐漸朝向金光布袋戲發展，不僅將戲偶從3吋加大為30公分，並加大戲台，增加許多聲光效果。
最大的改變還在於每天演出的劇情環環相扣，緊張、刺激又懸疑，「結果如何？請看明天續集」，讓民眾每天心甘情願每天買票進場。
