一旦斬首成為藝術表演及體育競賽以後，在各地銅像粗暴的斬首與噴漆，立刻成為等而下之的活動。反而，因為於比賽中展現的高度藝術性，相形之下，民間的斬首風潮可能成為政治立場的低級表演而已，或起碼在社會大眾眼睛中，尤其是敵對政治勢力的眼睛中，成為訕笑不齒的話題。假如社會大眾不再胡亂受到情感刺激，斬首者得不到掌聲，缺乏關注，就失去了藉斬首行動表態的動機。
斬首比賽可以分成兩部分，也就是每一隊需有兩位以上的隊員合組。一部分是體育性的斬首，根據斬首的姿勢、準確度、速度、平滑度相互評比；另一部分是潑撒紅漆，這其中的政治意念得以藝術化，從體育轉變為創造。第一部分的活動，可以由教育部體育署負責辦理，第二部分的比賽理所當然是文化部的主管範疇。比賽時所採用的銅像頭是臨摹蔣介石或毛澤東，可以由每隊自行選定。
倘若辦理有成，假以時日，甚至可以成為觀光的重點行程，除了對外賓表演創意之外，還可以根據訪客需要，製作專門由訪客參加的紙斬首遊戲，讓訪客選擇他們痛恨的歷史人物，進行斬首的電腦評分，提供相片，成為對外創收的觀光活動，則不僅希特勒、波布、史達林等引發大量歷史爭議的過往人物，都可被斬首，甚至失戀的對象、討厭的明星、嚴苛的師長都可以被斬首，只要付錢即可。
鑑於斬首正要成為政治上冤冤相報的重要方法，而社會對立氣氛將因此而快速升高，這在台獨為主要內涵的政治正確氣氛下，並不只是對於尚抱持中國情懷的社會少數人構成威脅，導致他們的極度疏離，或激烈的困獸猶鬥，更也是對於台獨理念的莫大傷害，使之在外界觀感中留下野蠻形象，造成民主自由的失焦，與大陸的藐視。但是，一旦化為體育與藝術，其意義不就完全扭轉了嗎？
＊作者為台灣大學、中山大學教授
