昔日屹立於台南女中，後遭賴清德市長拆除的蔣中正銅像，在台南市成功里里長金冠宏的努力下，重新豎立在精忠新城社區前。這座銅像的命運為何如此多舛？故事還得從頭說起。
2015年，台南市政府在賴清德市長的指揮下，突襲拆除了國中小14座蔣中正銅像，2017年2月，台南市政府將位於左鎮、新營、玉井及南區體育公園剩餘的4座蔣中正銅像全部拆除，並在湯德章公園的國父銅像遭深綠人士拉倒後，市政府趁勢移除國父銅像的基座。
時任台南市長的賴清德解釋「拆除是為了落實轉型正義，讓銅像的爭議走入歷史」。台南市政府新聞處則說明「228事件對社會造成偌大裂痕，多年來，台灣社會對於228事件的認知有差異，備受爭議，蔣介石銅像也屢遭噴漆、拉布條等，為了避免再度引起社會衝突，統一將銅像移往桃園兩蔣文化園區集中。」
首先，我認為賴清德院長當時的決定，既不光明磊落，也不符合和解的精神，如今，我們只看到綠色史觀下的政治報復，卻看不到一絲「正義」的影子。難道報復國民黨，打擊政敵，就能落實台灣的「轉型正義」嗎？綠色史觀所追求的轉型正義，片面地、選擇性地針對國民黨而來，卻不思檢討日本殖民時期我們先人所遭遇的種種不公不義，作為後代子孫，執政者對不起台灣抗日先烈們的忠魂英靈。更別提綠色史觀的「轉型正義」，不能，也不願意處理台灣原住民族，在這四百年來所遭遇的種種「不正義」！
其次，蔣中正的銅像在台灣社會存在爭議，這一點似乎相當具有說服力，但大家不妨回想20年前乃至30年前，台灣社會是否存在關於銅像的爭議？比如中正紀念堂及其懸掛的大中至正匾額，陪伴著數個世代的台灣人民共同生活與成長，早已內化為台北街景的一部分，試問，是哪一個政黨的政治人物，刻意將政治的戰場挑在這個地方？又如蔣中正銅像遭到潑漆、斷首、拉布條等，這又是從何時開始發生的？是誰在鼓勵這樣的行為？台灣社會對於228事件的認知存在歧異是事實，但228這樣的歷史悲劇，又是哪一個政黨的政治人物，刻意不願讓歷史傷痕得以癒合？究竟是哪一個政黨的政治人物，故意選在每一年的這個日子，屢屢借題發揮煽動族群仇恨，並刻意製造社會對立？
蔣中正是歷史人物，而歷史如果存在爭議，通常歷史學家們內部都爭辯不休，往往難以取得共識，無論從世界或中國近代史的角度檢視，蔣中正前總統的歷史地位，絕對屬於廿世紀最知名的歷史人物之一。而蔣中正最獨特且有別於其他歷史人物的一點，在於他幾乎將自己所有的想法、心情乃至於生活隱私，全部都寫在自己的日記裡，這就是著名的「蔣介石日記」。遺憾的是，蔣家後人因擔心台灣極端對立的政治環境，無法還原日記的原貌，因而將日記交託於美國史丹佛大學的胡佛研究所裡。
我們固然無須於二十一世紀的今天，歌頌、美化蔣中正的歷史定位；但政治人物更不應該為了自己的政治目的，惡意地醜化、汙衊這樣的歷史人物。我相信假以時日，蔣中正先生必能獲得後人合理的評價，而蔣中正所親筆寫下鉅細靡遺的日記，必然是還原這位歷史人物真實面貌的第一手關鍵資料。
如今，胡佛研究所已經有條件的開放研究人員前往考據老蔣總統的日記檔案，兩岸三地乃至全世界的中國近代史專家們，也陸陸續續將相關的研究成果公諸於世。政治人物為了自己的政治利益，惡意妖魔化蔣中正，只能操弄人心、掩蓋事實於朝夕，絕不可能永遠得逞！我更盼望，有朝一日蔣介石日記，能從史丹佛大學回到台灣來；若得以實現，那時的台灣，必然已經有所改變。
台南市永康區成功里里長金冠宏表示，「在台南市拆除蔣公銅像之際，重塑蔣公銅像，就是要讓歷史回歸歷史，以紀念化作力量，以愛與包容化解紛爭」。我相信，這座原先屹立於台南女中的銅像，必能在精忠新城社區裡，平靜地見證這一天的到來。
＊作者為世新大學法律學系副教授、「思想進擊」召集人、前台南市立法委員
