三、國劇與京劇的政治隱喻
國共對峙時期，臺灣只有「平劇」、「國劇」而無人敢說「京劇」，不過，由於京劇的專業性，「附匪」的京劇演員作品仍經由以前的女王、鳴鳳唱片在臺灣發行，沒有版權，沒有註明演唱者，售價低廉，廣為流傳。兩岸隔絕的年代，軍中京劇團以及復興劇校、劇團也累積不少能量，所訓練出來的演員與文武場，半世紀之間一代承接一代。1980年代後期兩岸開放交流後，也有一些中國演員、樂師來臺定居，兩岸京劇對話通暢，雙方的往來成為京劇界大事。
1995年本人受文建會之託，陪伴黃海岱，林讚成，許福能三位高齡藝師，以及他們的掌中劇、懸絲傀儡與皮影戲劇團到「巴黎世界文化館：法國非物質文化遺產中心」（Maison des Cultures du Monde - Centre français du patrimoine culturel immaterial）公演。回國之後，當時的李總統設宴接待，我也受邀做陪，席間李總統半開玩笑說：「他們都說我不喜歡京劇，其實我以前是真愛看京劇的。」說到這裡，像小孩賭氣地說：「他們越說我不愛看，我就越真的不去看啦！」說完自己就哈哈大笑。當時國內主流／非主流之爭雖然勝負已分，但後繼的「反李」政治鬥爭還在持續進行，「京劇」在政治大環境中，竟然也被無端視為軍人、外省籍／非主流的象徵性戲曲。我不確定李總統說的「他們」在講誰？倒是好奇李總統在任時，公家的京劇團是否曾邀請他看戲？又李總統真的來看京劇了，嚴密的維安措施，是否會被在場的京劇觀眾罵翻了？
四、京劇與本土不相容？
國民政府遷臺之後的京劇被賦予太多黨政軍色彩，脫離了本土戲劇生態，所以當兩岸關係再度嚴峻，導致交流中斷，會被京劇界視為一大「危機」。其實，維護京劇與提倡本土文化毫不衝突，且能相輔相成；近二十年歌仔戲、布袋戲的研究者、表演者與觀眾群，早已不再訴諸悲情價值觀，今日觀看國光京劇的人也已逐漸超越傳統的觀眾群，京劇與「本土」戲曲之間的認同情結，一如中國文化與臺灣文化之間剪不斷理還亂的糾葛。
然則何謂「本土」？何謂「本土化」？
在1970年代之前，尚可因為大中國國族主義與鄉土運動論戰，而在名詞定義上有所爭議。數十年來「本土」、「本土化」已如「在地」、「在地化」，逐漸成為普世價值與普通名詞，可視為對所處生活空間與文化的一種態度而已。
這方面的思考可從鄉間宗教禮俗，以及父老的生活智慧得到借鏡。例如民間常見的建醮科儀，名列醮局的信眾依照醮儀傳統，身穿長袍馬褂，頭戴花翎，活像電視上常演的清朝官僚。他們隨著神駕隊伍，走在村莊街道上，不時與週遭親友、鄰居互打招呼。從臺灣南部的政治生態看建醮活動，「綠軍」是否訝異支持者竟有不少「中國封建文化」信徒？「藍軍」也可能察覺，以「關公、媽祖是哪裡人？」的刻板概念，嘲諷「綠營」支持者數典忘祖，並無實質意義。
「本土」人物欣賞沒來過臺灣的梅蘭芳，就如欣賞蘇東坡與楊家將一樣，不會妨礙個人的價值觀。市井小民腹肚中容納不同的信仰與生活元素，清楚空間特質與在地屬性，瞭解生活文化與政治信仰、意識形態沒有必然關係，因而能跳脫非楊即墨的簡單邏輯。
＊作者為作家、舞台編劇、戲劇史學者
