為《杯酒高歌》擔任主唱的郎毓秀情形略好一些。郎毓秀家學深厚，對父親很愛戴。郎毓秀友人曾回憶，她與男朋友因庚子賠款而赴比利時留學，七七抗戰後回到中國參加抗戰。她的男友則參加國軍，在極為慘烈的中條山戰役被日軍戰俘。郎毓秀頗有女俠風範，當時二十多歲的她，隻身到日軍的戰俘營，與男友結婚，然後又一起逃出戰俘營，得到百姓的幫助，一路輾轉到成都大後方。郎毓秀的這些故事，都是她文革中被迫害而在「牛棚」遭受關押下放、接受批判時交代問題中所講述。
文革中，郎毓秀的丈夫是鐵路醫院院長，被打倒。郎毓秀自己也遭受迫害、被批鬥，被禁唱多年。郎毓秀生前對遭禁唱難以釋懷。抗戰時期，藝術家們遷往四川大後方。郎毓秀作為著名歌唱家，其演唱會和唱片很受歡迎。她在生前受訪時提及，到四川后，她的音樂会的票也很容易卖，原來她的唱片在四川很早就有了；唱片目录和演出的报道，她的父亲曾经保留过全部，但是最後全部在文革中被抄家沒收。文革結束後，郎毓秀開展藝術告別之旅。2012年，郎毓秀病逝。
日韓的「快樂」主軸：另一個意境
經受二戰激盪的國家還有日本和韓國。不過，較之於The Maine Stein Song在中國變成抗戰救亡歌曲《杯酒高歌》，日本和韓國似乎較為原汁原味保留了原曲的祝酒和歡樂精神，而沒有加入過多的國族、戰爭等意象。
在日本，The Maine Stein Song被直譯為《乾杯の歌》，歌詞也貼近原本的英文大意，經常被合唱團用來在音樂會中演唱。值得一提的是，《乾杯の歌》還被改編為銅管樂版本，成為日本著名的NHK紅白歌合戦（紅白歌唱大賽）的入場曲目，構成一代人的回憶。紅白大賽是戰後日本非常有名的文化競技節目，取自日本傳統，寓意了一個繼承上古、但遵從現代文明價值的新日本的誕生。
在韓國，The Maine Stein Song被視為是歌頌友誼、祝福彼此的《祝酒歌》（우정의 노래），經常在音樂會的尾聲作為壓軸曲目，樂聲響起，觀眾會一同鼓掌打節拍，氣氛熱烈。韓國近現代音樂中，包括《大韓獨立軍軍歌》等，取自美國民謠、西方宗教素材的音樂作品極多。這與基督宗教在韓國的流行有莫大關聯。1945年韓國光復後，雖北部被蘇聯佔領，但南部歷經了韓戰的硝煙，最終走上了現代化的道路。可以說，韓國的The Maine Stein Song，是韓國社會西化、獨立運動、民主化、自由化的寫照和產物，也是韓國文化欣欣向榮的印證。
勝利後的複雜寫照
寫作這篇文章時，逢918事變紀念日，中國深圳的日本學童被刺殺身亡，舉世震驚。作者在另一篇文章中認為，這種做法，反映出一些中國人在心境上完全沒有戰勝國的格局，而是充斥戰敗國的不甘與憤恨，甚至還有一種與巴勒斯坦被佔領土極端分子類似的心態。這是令人疑惑的，也誠如作者一位朋友所說：到底是什麼原因，讓這些極端人士覺得今日中國比八年抗戰時期還要危險？
