說回奧運吧。我在小紅書上也看到，在那名畫cosplay 的那個胖妹出場的時候，有人真的覺得她「很可愛」，也有人真的感到快樂、安慰、被鼓勵了，因為這寬解了我們的「容貌焦慮」。我不知道這貼文的作者是男是女，也不知道他長得怎樣，畢竟大家都可能有身材焦慮、容貌焦慮，生得不好的可能有，生得好的也可能更有。這就可以說，巴黎奧運開幕式的這等場面，確確實實地對相當一部份人傳達到了一種「鬆弛」感；台灣這邊，也有作家亮明車馬，大張旗鼓地肯定了這樣的反傳統之舉。
然而，如果我們把這些愉悅與肯定，套到剛剛講的「媚俗」這種評價的判斷準則上：討好、諂媚，我們或許就可以說，的確有不少人被討好和諂媚到了，「刻奇」（kitsch）這個「罪名」可以成立，這些節目確實可以說是對自由派到「彩虹人」這些人群的「奶頭樂」。這時你又可以借用「二次元」常見的「媚宅」議題反過來槓了：難道這些人、這樣的價值觀，不應該被肯定、被討好、被「媚」嗎？套一句1961年周恩來在文藝工作座談會上說過的話：「人民群眾喜歡，你不喜歡，你算老幾？」
如果有人引這句，那作為一個合格的中國鍵政份子，你應該要炸了：沒錯！關鍵就在於搶奪「誰才算『人民群眾』」的定義權，歐美這幾十年玩的身份政治也就是這套。他們不敢再讓社會用經濟和權力地位來「橫切」，引發階級鬥爭，所以推動改用「豎切」，看性向、認同這些主觀唯心的要素來實現「分而治之」(divide and rule)。
說到這裡，我就可以跟大家強調介紹一下，中國大陸鍵政界通行的，對這些錯綜複雜的身份政治議題的殺招了：一、看經濟；二、看權力。奪人錢財，如殺人父母；奪人權力，就是絕人子孫。不是「如」，就是絕人子孫。你問我怎麼看LGBTQ+++++，我個人其實無所謂，你快樂就好，多一點人快樂，我也多一點快樂；但如果這事情牽扯到經濟，牽扯到什麼跨國資本的發財大計，我就要升起警戒了；如果這事情還牽扯到權力，是文明衝突、大國對抗中的一環，那這警戒就要拉滿了，誰還純粹跟你談感情、講道理，都是非蠢即壞。
這兩個殺招一出，的確就可以把很多討論空間給殺死。例如說「鬆弛感」，有人就對這個詞的流行表示了義正詞嚴的厭惡：人家歐美能「鬆弛」，是因為幾百年前巧取豪奪搶夠了老本；中國一部份人能鬆弛，也是因為命好或者運氣好吃到時代紅利。然而現實中大多數人還是必須營營役役，拚命賺取一份吃不飽餓不死的工資，死命尋求一些虛無飄渺的出頭機會；對這麼多如此用力生活的人，以及這幾十年拚命追趕歐美的現代中國，你還能嫌他「太用力」，輕飄飄地說他太缺少「鬆弛感」就否定這一切嗎？簡直居心叵測、混帳至極。
